Peklo je prázdné, ďáblové jsou mezi námi

O komikse v slovenčine:

Jeruzalem, 11. apríla 1961. Začína proces s Adolfom Eichmannom. Referovať o ňom má francúzska novinárka, ktorú sprevádza izraelský kolega. K nim sa pridáva Hannah Arendtová, tretí hlas komentujúci túto významnú historickú udalosť. Z Jeruzalema do Wannsee, cez Argentínu a Osvienčim; komiks, ktorý zavádza čitateľov na okraj pekla menom šoa.
Ako potrestať niekoho, kto spáchal nevýslovné zločiny? Je trest smrti primeraný? Napraví niečo? Má vôbec zmysel – tvárou v tvár šiestim miliónom mŕtvych a masovému vyhladzovaniu?
Mladý izraelský štát v roku 1954 odvážne zrušil hrdelný trest za zločiny spadajúce pod trestný zákonník a pri tomto rozhodnutí sa opieral o judaizmus, čo je abolicionistické náboženstvo už z podstaty. Ale... existuje aj pri treste smrti nejaká výnimka? „Dá sa vôbec premýšľať o treste smrti, keď pred vami stojí jeden z najstrašnejších katov dejín?“

O komikse v češtine:

Jeruzalém, 11. dubna 1961. Začíná proces s Adolfem Eichmannem. Referovat o něm má francouzská novinářka, kterou doprovází izraelský kolega. K nim se přidává Hannah Arendtová, třetí hlas komentující tuto významnou historickou událost. Z Jeruzaléma do Wannsee, přes Argentinu a Osvětim; komiks, který zavádí čtenáře na sám okraj pekla jménem šoa.
Jak potrestat někoho, kdo spáchal nevýslovné zločiny? Je trest smrti přiměřený? Napraví něco? Má vůbec smysl – tváří v tvář šesti miliónům mrtvých a masovému vyhlazování?
Mladý izraelský stát v roce 1954 odvážně zrušil hrdelní trest za zločiny spadající pod trestní zákoník a při tomto rozhodnutí se opíral o judaismus, což je abolicionistické náboženství už z podstaty. Ale… existuje i u trestu smrti nějaká výjimka? „Dá se vůbec přemýšlet o trestu smrti, když před vámi stojí jeden z nejstrašnějších katů dějin?“